Nombre y autor
El nombre Deuteronomio procede de la traducción al griego del Antiguo Testamento llamada Septuaginta (LXX) y significa "segunda ley" o "copias de esta ley". El nombre en la versión hebrea es: "Estas son las palabras". En realidad no es una segunda ley, sino como dice John Macarthur: "Un registro de las palabras de explicación de Moisés con respecto a la ley". El autor, o mejor la persona que Dios inspiró para escribirlo, fue a Moisés, con excepción de las últimas partes del libro, ya que narran su muerte, la cual se cree que fue escrita por Josué.

Tema
Los días de Moisés en esta tierra estaban por acabar, y como un buen padre, reúne a toda su familia para despedirse, dando recomendaciones acertadas a cada uno. Moisés utiliza el pasado oscuro de Israel y la fidelidad de Dios, juntamente con las leyes de Dios, para hablar aun sobre su futuro. Los exhorta fuertemente en la búsqueda de la obediencia a Dios.

Las ciudades de refugio, (Dt. 19:1-14; Nm. 35:9-28)

"y este es el caso del homicida que huirá allí y vivirá..." Dt. 19:4

1. Eran ciudades equidistantes, pertenecientes a los levitas. Dios ordenó que tres de ellas quedaran al lado oriental del Jordán, donde moraban las tribus de Rubén (Beser), Gad (Ramot de Galaad) y media tribu de Manasés (Golán de Basán). Al occidente, las ciudades y los territorios se ubicaban en el monte de Neftalí (Cedes), en el monte de Efraín (Siquem), en el monte de Judá (Quiriat-arba o Hebrón), Jos. 20:7-8

2. Las ciudades tenían el propósito de resguardar a aquel que sin culpa hubiera dado muerte a otra persona. Dios, en su soberanía, usaba personas (sin ningún tipo de intención, sino por accidente) para quitar la vida de alguien, Dt. 19:4-6

3. El acceso a la ciudad tenía que estar libre de obstáculos. Los israelitas tenían que mantener los caminos limpios para que el homicida, sin culpa, pudiera desplazarse lo más rápido posible y no ser alcanzado por el vengador, Dt. 19:3, 6, 10

4. El vengador. Si el reo era culpable, o si el reo no era culpable se dejaba alcanzar, o si luego de ser declarado sin culpa salía de la ciudad, el vengador le podía dar muerte. El vengador no era declarado reo, Nm. 35:12, 21, 24-27

5. Al entrar en la ciudad nadie podía entregar al homicida sin culpa. Su vida estaba segura en ese lugar.

6. El reo sin culpa permanecía en la ciudad de refugio hasta que el sumo sacerdote muriera, luego el reo regresaba a su propiedad. El vengador ya no podía actuar, y si lo hacía era culpado de homicidio, Nm. 35:28

7. Figuras.

a. El reo es una figura del pecador. Aunque ninguno que acude a Cristo puede decir que no es culpable, como el caso del reo sin culpa, el hecho de tener que acudir a Cristo para salvar su alma lo hace figura, Is. 45:22, Mr. 2:17
b. Cada ciudad de refugio era una figura de Cristo. Las Escrituras lo muestran a Él como el único en quien podemos encontrar salvación. Fuera de Él no hay quien salve al pecador de la condenación eterna, Sal. 90:1
c. El sumo sacerdote es una figura de Cristo. El sumo sacerdote mediante los sacrificios tenía la función de reconciliar al pueblo con Dios. Jesús con su sangre se presentó por todos los que se han refugiado y se refugiarán en Él. La salvación está segura para siempre, porque nuestro sumo sacerdote nunca muere. Hb. 7:22-28
d. El vengador de la sangre, es una figura de Dios el Juez justo. Dios mismo ordena buscar con urgencia a Cristo, no debemos dudarlo ni esperar, sino acudir cuanto antes al Salvador, para que a su alma no lo alcance el juicio de Dios, Sal. 7:11-13; Nah. 1:2; 1 Ts. 4:6; Mt. 10:28

Conclusión
¿Eres el pecador que ya acudió al único refugio para salvar tu alma? Recuerda: "Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo", Heb. 10:31

Nombre y autor
El nombre viene de la versión griega LXX, y hace referencia al censo de Israel, descrito en los capítulos 1-4 y 26. El nombre en Hebreo se toma de las palabras del primer versículo "en el desierto". El autor de Números fue Moisés, y lo escribió en el año final de su vida como legislador.

Tema
Narra la historia de Israel en el desierto, desde el año dos hasta el cuarenta. En los diferentes capítulos se describe la poca obediencia de Israel y la abundante rebelión de este pueblo para con un Dios absolutamente fiel a sus promesas.

Los doce espías (Números 13 y 14)

"Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma" He. 10:39

1. Pensar para obedecer no es prudencia, es muestra de desconfianza. Israel ya estaba cerca de la tierra prometida, esperaba en una aparente prudencia, que en realidad era desconfianza, el pueblo pide a Moisés que enviara doce espías para saber el camino. Moisés elige uno de cada tribu para la misión y los envía, Dt. 1:19-23; Nm. 13:1-20

2. Ver para no creer. Los espías entran a la tierra prometida, observan que la tierra es realmente buena, observan las ciudades y sus murallas gigantes, ven que los habitantes son inmensamente grandes, son gigantes. Después de 40 días los espías regresan y traen como muestra un inmenso racimo de uvas y dan el informe, pero ya sembrando dudas, Nm. 13:21-29

3. Cuando alguien tiene la fe de Dios quiere avanzar y no desistir, pero cuando no la tiene, no avanza y anima a otros a desistir. Caleb, perteneciente a la tribu de Judá, no mirando la gran estatura de los cananeos, ni sus ciudades fortificadas, quiso animar al pueblo para entrar a la tierra prometida, pero 10 de los espías desanimaron al pueblo, mostrándoles que era imposible la victoria sobre los gigantes y bien armados cananeos. Por esta razón el pueblo se desalienta y desea volver a Egipto, Nm. 13:30-14:5

4. Para el que cree, sabe que la victoria es cierta, porque sabe que ella no depende de las fuerzas humanas sino del poder de Dios. Ahora, no solo Caleb trata de animar al pueblo, se une a él Josué y le comunican al pueblo que no solo la tierra es buena sino que Dios ha quitado el amparo a los Cananeos, y que la lucha será sencilla, y a su favor, pero en cambio de querer escuchar la verdad, buscaron apedrear a los dos espías fieles, Nm. 14: 6-10

5. Lo que el hombre siembra, eso recoge. Dios se presenta con su ira santa, Moisés intercede por el pueblo y Dios anuncia que las generaciones mayores de 20 años no entrarán en la tierra prometida, excepto Josué y Caleb. Les dice que estarán en el desierto por 40 años, un año por cada día que los espías estuvieron en la tierra de Canaán, luego los espías perversos mueren víctimas de una plaga de parte de Dios, Nm. 14:10-38

6. Pretender obtener la victoria estando fuera del amparo de Dios es una derrota segura. Al escuchar la sentencia de Dios, ahora el pueblo sí quiere obedecer, pero es demasiado tarde, Dios ya los había sentenciado y cualquier intento por obtener la victoria les traería derrota. Los israelitas son vencidos por los enemigos. Nm. 14:39-45

Conclusión
El que tiene fe genuina no mira las dificultades que le espera sino la victoria que Dios le dará en medio de esas pruebas.

El día de la expiación (Levítico 16)

"Porque este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová." Lv. 16:30

1. Día glorioso. Los israelitas durante todo el año tenían que ofrecer sacrificios por sus pecados, pero el día 10 del mes séptimo del calendario judío (septiembre/octubre) toda la nación vivía una limpieza total de sus pecados delante de Dios. Cada detalle de esta celebración oficiada por el sumo sacerdote era para eliminar todo aquello que se interponía entre el pueblo y Dios. El problema es que este sacrificio no era solo una vez y para siempre, se tenía que celebrar cada año. Lv. 16: 29-34

2. Era un día de absoluta humillación. La nación entera tenía que asumir ese día de reposo, y debido que era una celebración donde el pecado era entregado y los substitutos eran muertos por ellos, sus almas tenían que estar en aflicción. Este era un día de ayuno, el único ordenado por Dios en la ley. Lv. 16:29

3. Secuencia de la celebración. Entra el sumo sacerdote en el santuario con un becerro para expiación y un carnero para holocausto (Lv. 16:3) -- Luego de bañarse se coloca el ropaje más humilde que el que utilizaba diariamente, esto para presentarse como un siervo humilde al servicio del Señor (Lv. 16:40) -- En segundo lugar, sacrifica el becerro como ofrenda de expiación por su pecado y el de su familia (Lv. 16: 3,6,11) -- En tercer lugar, entra al lugar santísimo, con un incensario lleno de brazas del fuego del altar, incienso y la sangre de becerro. Cuando está allí lo primero que hace es colocar el incienso sobre el incensario para que el humo lo oculte de la presencia de Dios, para que no muera (Ex. 33:20) y luego sí rocía la sangre del becerro sacrificado por él y por su familia, siete veces sobre el propiciatorio (Lv. 16:12-14) -- En cuarto lugar, sale y echa suertes sobre los dos machos cabríos para expiación ofrecidos por el pueblo, sacrifica el que sale para Dios, lleva la sangre detrás del velo esparce sobre el propiciatorio y sobre el lugar santo, sale y purifica el altar de holocausto con la sangre del becerro y del macho cabrío. (Lv. 16:5,7,8,9, 15-19) -- En quinto lugar toma el macho cabrío de escape (Azazel), pone su mano sobre la cabeza, confesando toda la maldad de Israel, sobre este macho cabrío, que luego es llevado por un hombre al desierto para que al abandonarlo se alejen juntamente con él las rebeliones de Israel. (Lv. 16:20-22) -- Luego el que conduce el macho cabrío al desierto se purifica antes de entrar al campamento (Lv. 16:26) – Enseguida el sumo sacerdote se quita las ropas del día de expiación, se lava y se reviste con las vestiduras del sumo sacerdote (Ex. 28), sacrifica los dos carneros para holocausto por sí mismo y por el pueblo, y quema la grosura del sacrificio por el pecado. (Lv. 16:3,5,23-25) -- Finalmente el macho cabrío y el becerro sacrificados por el pecado son sacados del campamento y quemados, y el que los quema lava su cuerpo con agua y entra nuevamente al campamento.

4. Todo esto es una figura de la expiación definitiva una vez y para siempre alcanzada por Cristo en favor de su pueblo (He. 8 y 9). El tabernáculo como figura del celestial. Jesús como el substituto que carga los pecados, que es sacrificado, que es sacado fuera del campamento por su pueblo, tipificado en cada uno de los animales puros (He. 13:10-13). Jesús el sumo Sacerdote que entró una vez y para siempre al tabernáculo celestial no con la sangre de animales, sino con su propia sangre para obtener eterna redención para su pueblo, tipificado por los sumos sacerdotes descendientes de Aarón. (He. 4:14-5; 10)

Nombre y autor
El nombre procede da la Septuaginta y significa "partida". En la versión en Hebreo se denomina "Estos son los nombres", tomada de las primeras palabras del libro. El autor es Moisés.

Tema y objetivo
Este libro contiene la historia de Israel siendo esclavo en Egipto, nos habla de su liberación sobrenatural, de su encuentro personal con Dios en el monte Sinaí, el establecimiento del tabernáculo en medio del pueblo. El objetivo es mostrar la fidelidad de Dios a sus pactos, a sus promesas, la grandeza de su santidad, poder y soberanía, pero también mostrar la infidelidad de Israel. Este libro es rico en figuras, tanto del Mesías como del pueblo de Dios.

La Pascua (Salida) Gn. 12

"Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos." He. 11:28

1. Dios había mostrado a los israelitas, al faraón y su pueblo, mediante sus asombrosos milagros, que el único y verdadero Dios era Él, que los dioses de los egipcios, como los de las otras naciones, no eran más que obras de hombre que lo llevaban a la idolatría. Ex. 7-11; 2 R. 19:18

2. La plaga final tenía como propósito, para los egipcios, enjuiciar a sus dioses y eliminar toda la confianza en ellos, destruir todo significado que los egipcios tenían de la primogenitura. Ex. 12:12

3. Si los israelitas no querían correr la misma suerte de los egipcios, tenían que creer en Dios y demostrarlo mediante la obediencia, y la fe en las promesas de Dios. Ellos tenían que sacrificar un macho sin defecto, de un año, de las ovejas o de las cabras. Tenían que comerlo asado, acompañado de panes sin levadura y de hiervas amargas. No podían quebrarle hueso alguno, ni dejar nada del animal para el otro día. La sangre del animal tenía que ser colocada en los bordes de las puertas, para que cuando Dios pasara matando a todo primogénito, no entrara en esa casa al ver la sangre, la cuál era un símbolo que denotada que en esa casa habitaba un creyente. Ex. 12:1-13

4. Los israelitas hicieron como Dios les ordenó, confiaron en la provisión de Dios para salvaguardar a los primogénitos. Así, cuando Dios pasó por Egipto con su juicio, en todas las familias de los israelitas los primogénitos permanecían vivos, en tanto que en cada casa egipcia había mínimo un muerto, tanto de seres humanos como de animales. Ex.12:28-30

5. Israel sale literalmente echado de Egipto en la misma noche de la pascua. Ex. 12:31-51

6. Figuras.

a. Egipto, el Faraón, y la esclavitud. Son una figura de la esclavitud del mundo, de Satanás y del pecado. En sentido general es una figura de la muerte espiritual. 1 Jn. 2:15-17; 2 Ti. 2:26; Jn. 8:34

b. El animal perfecto derramando su sangre para ser colocada en los bordes de las puertas. Representa la figura del Substituto perfecto: de Cristo, el cual mediante su muerte nos libera de la esclavitud. Los panes sin levadura son tipo también de Cristo y de la santidad que el cristiano debe tener. Las hierbas amargas tipifican el sufrimiento en la esclavitud, pero también los sufrimientos de Cristo para liberarnos de la esclavitud. 1 Co. 5:6-8; Jn. 8:36

Conclusión
Sólo somos libres si Dios provee un Substituto que muera en nuestro favor. Dios ya envió a su Hijo para este oficio, todo aquel que en Él confíe tendrá vida eterna. Ro. 10:11-13