Nombre del libro y autor
1 y 2 de Reyes eran en el texto hebreo un solo libro llamado "Reyes". La traducción al griego (LXX) dividió el libro en dos textos; sin embargo, no los llamaron 1 y 2 de Reyes, les dieron el nombre de III y IV libros de Reino, esto debido a que consideraban 1 y 2 Samuel como los dos primeros libros del Reino, con el nombre de Samuel. La persona a la que Dios inspiró para escribir este libro se desconoce.

Nombre del libro y autor
Se cree que el profesta Samuel lo escribió; sin embargo, existen dudas por cuanto después del capítulo 25 se menciona su muerte.

Tema
El libro narra la historia de David, desde la noticia de la muerte de Saúl hasta cerca de la muerte del rey David.

Nombre del libro y autor
El libro lleva el nombre del último de los jueces, el profeta Samuel. Aunque el autor es desconocido, muchos consideran que Samuel lo escribió porque originalmente 1 y 2 de Samuel hacían parte de un solo libro; sin embargo, sería imposible que él los escribiera, especialmente después del capítulo 25, porque allí se menciona su muerte.

Tema
El libro describe el final del periodo de los jueces, la renuncia de Israel de tener a Dios como Rey, y el establecimiento de la monarquía.

Ana (gracia), 1 S. 1-2

"Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de mí; porque en ti ha confiado mi alma, y en la sombra de tus ala me ampararé hasta que pasen los quebrantos. Clamaré al Dios Altísimo, al Dios que me favorece. El enviará desde los cielos, y me salvará de la infamia del que me acosa; Dios enviará su misericordia y su verdad" Sal. 57:1-3

1. Su conversión. Las escrituras no registran el momento en que Dios la pasó de muerte a vida, pero su humillación, la respuesta de Dios a ello, el cumplimiento de su promesa hecha a Dios y su profundo conocimiento de su Salvador, muestran que ella había sido conducida a confiar en el Mesías, sin el cual no hay Salvación. 1 S. 2:1; Hch. 4:11-12

2. Su sufrimiento. El sufrimiento se inició cuando se dio cuenta que era estéril, algo que no solo hería su deseo de ser madre, sino que para la época era oprobio, debido a la interpretación que se hacía de la ley al respecto, Ex. 23:26; Dt. 7:14. El sufrimiento aumentó cuando Elcana para poder tener descendientes, dejando de lado el patrón divino (un hombre y una mujer) consiguió otra esposa, practicando así la poligamia. Penina, la segunda esposa, aprovechándose de la situación, perseguía a Ana con demasiada crueldad. Pero el sufrimiento no paraba ahí, este aumentaba cuando Ana pecaba en reacción a los ataques de Penina. 1 S. 1:1-8

3. Su humillación. El privilegio que tenía de creer en el Dios de Israel como su Salvador le condujo a entregar todos sus sufrimientos, le condujo a derramar su espíritu sin dejar absolutamente nada dentro de sí. 1 S. 1:10,12-17

4. Su petición especial. Debido a que su esterilidad había sido el origen de su sufrimiento, ella pide que Dios le de el privilegio de ser madre. 1 S. 1:11a

5. Su voto. Consagrar a su hijo como nazareo. 1 S. 1:11b

6. La respuesta de Dios.

a. Le da paz. El libro no dice si Penina continuó con su crueldad, es de suponer que sí, pero Dios le dio a su sierva una paz que pasaba por encima de toda adversidad. Si Penina continuaba con sus humillaciones, esto ya no surtía ningún efecto. 1 S. 1:17-18

b. Le concede el anhelado hijo. Esto mostraba a todos que la esterilidad de Ana fue algo hecho por Dios para glorificarse tal como lo hizo con Sara y con otras mujeres, a las cuales les dio hijos que llegaron a ser grandes personajes en la historia bíblica. 1 S. 1:19-20

c. Convierte a su hijo en un don para Israel. No existe más alegría para una madre piadosa que el saber que sus hijos son un instrumento de Dios para iluminar. 1 S. 2:20, 26; 3:19-20

d. Dios le regala cinco hijos más. Con este hecho Dios continuaba exaltando a Ana y al mismo tiempo humillando a la cruel Penina. 1 S. 2:21

7. Respuesta de Ana ante el favor de Dios.

a. Prepara a su hijo para el ministerio. Samuel estuvo en sus manos alrededor de tres años, que era el tiempo que duraba un niño dependiendo de la leche materna. En ese lapso de tiempo Ana se dedicó por completo a enseñar al niño a ser dependiente de Dios. 1 S. 1:20-24a

b. Cumple su voto. La fe depositada en el corazón de Ana la condujo a devolver lo que no era suyo. Llevar a su hijo al tabernáculo para entregarlo a Dios no era un acto de irresponsabilidad, de quererse librar de su deber como madre, era un acto de absoluta honestidad. El amor de Ana por su hijo fue tan inmenso que fue capaz de devolverlo a su verdadero Dueño. 1 S. 1:24b-28

c. Ora con regocijo. La primera oración fue producto del dolor, esta es producto de la victoria.

-- Se alegra en la salvación de Dios. No se está hablando solo de la salvación de la condenación eterna, se habla de la salvación de la crueldad que estaba viviendo. 1 S. 2:1-2

-- Exhorta a los hombres orgullosos y alienta a los débiles. A los orgullosos les dice que sin lugar a dudas serán humillados y a los débiles les dice que en Dios hay esperanza firme. 1 S. 2:3-8a

--Exalta el poder de Dios y afirma la inutilidad del hombre. Los santos salen victoriosos porque Dios los sustenta, no porque tengan poder en sí, los malos perecen en tinieblas porque no tienen la capacidad de salir de su maldad. 1 S. 2:8b-9

-- Advierte sobre el juicio de Dios y sobre la exaltación de Cristo. Ana, como todos los que se van al cielo, tenía la plena certeza del juicio final y de la postración de los enemigos de Dios debajo de los pies del Mesías. 1 S. 2:10; Hb. 10:12-13

d. Sigue su tarea de madre. Anualmente visitaba a su hijo. 1 S. 2:29

8. Aplicación. Si eres de los que Jesús vino a rescatar de las tinieblas, ofrendando su vida por ti, y por lo cual has sido apartado del mundo para servirle, tienes que tener siempre presente que por causa de Él padecerás persecución (2 Ti. 3:12); pero que por ser Él tu sumo sacerdote puedes acercarte confiadamente al trono de la gracia para hallar oportuno socorro (Hb. 4:15-16); si lo que le pides es conforme a su voluntad, Él lo hará (1 Jn. 5:14-15; Jn. 14:13-14); si lo que le pides no está conforme al plan de Dios, pues hay cosas que Él en su soberana voluntad deja, Él no te dejará sin respuesta, y mínimo te dará esa paz que sobre pasa todo entendimiento, aunque como le ocurrió a Ana, resulta dándonos mucho más de lo que pedimos, 2 Co. 12:7-10; Sal. 62:1-5; Fil. 4:6-7; Ef. 3:20. La respuesta tuya a los favores de Dios muestra la abundancia o la escasez de gracia en ti para ser grato. Lc. 17:11-19

Conclusión
"Echa sobre Jehová tu carga, y Él te sustentará; no dejará para siempre caído al justo." Sal. 55:22

Nombre del libro y autor
El libro toma el nombre de la heroína de la historia, una mujer moabita que llegó a ser ejemplo para Israel. La tradición judía dice que el autor fue el profeta Samuel.

Tema
El libro muestra una de las historias de la época de los jueces, explica  cómo una mujer extranjera (Rut la moabita) llegó a ser parte del árbol genealógico del Mesías.

Rut (la mujer virtuosa en la época de los Jueces), Rt. 1-4; Pr. 31:10-31

"...tu pueblo será mi Pueblo, y tu Dios mi Dios" Rt. 1:16

1. Origen de Rut. Pertenecía a la nación de Moab (hijo de un padre). Moab nació de una relación incestuosa entre Lot, sobrino de Abraham y su hija mayor (Gn. 19:37). Esta nación fue conocida como una oponente permanente de Israel. Se evidencia en el libro que las mujeres moabitas con su inmoralidad sexual fueron el instrumento de perdición de muchos israelitas cuando caminaban por el desierto (Nm. 25)

2. Antecedentes de Rut. Como acontece en todo el mundo de impiedad, Dios con su gracia común (Forma como Dios opera en los incrédulos para frenarlos del mal que bien podrían hacer, e impulsarlos hacia el bien relativo, es decir un bien que no cumple con las exigencias de Dios para que sean buenas obras) operó en Rut y en Orfa, las dos mujeres que fueron esposas de los hijos de Elimelec y Noemí, para que trataran a sus esposos y a su suegra con benevolencia. Rt. 1:8

3. Conversión de Rut. El libro no registra el momento en el cual Dios la regeneró y le colocó su fe para que ella le conociera y le sirviera. Registra las evidencias de una fe genuina, abandona su patria, su parentela, sus costumbres, sus dioses, sus sueños, y al igual que Abraham sale para una tierra que no conoce. Rt. 1:16-17; 2:11-12

4. Evidencias de la gracia de Dios en Rut.

a. Una mujer que honra su suegra. Escuché de un muy amado pastor que: "una mujer está lista para casarse cuando ha aprendido a obedecer a sus padres" Rut miró a su suegra como su madre y Nohemí la miró como su hija. Como nuera fue tan buena hija para Noemí que todos consideraban a la moabita "de más valor que siete hijos". Nunca se le reconoció que trajera dolor para su suegra, sino solo bendiciones. Rt. 4:15

b. Una mujer humilde y trabajadora. No la vemos avergonzarse por tener que ir como una mendiga a recoger en los campos lo que restaba de la cosecha, para ella era vital la responsabilidad que sentía de alimentar a los suyos, en este caso su suegra. Rt. 2; 1 Ti. 5:8

c. Una mujer de excelencia moral. Joven y bonita, no usa esos atributos para la búsqueda de los placeres mundanos. Ella valora lo que es cierto, respeta y busca el cumplimiento de la costumbre del levirato, aprecia la pureza sexual, y prefiere a un hombre, aunque mayor, piadoso. Rt. 3; Dt. 5:5-10; 2 Co. 6:14-16

5. Frutos.

a. Es exaltada por todos. Dios afirma que todo aquel que se humilla será exaltado. Rt. 3:11; Mt.23: 12b

b. Dios le da un esposo temeroso del Señor. Se casa con Booz, quizá el hombre más virtuoso de la época. Esto garantizaba la conformación de un hogar como cordón con tres dobleces (Dios, esposo, esposa) Ecl. 4:9-12

c. Es parte del árbol genealógico del Mesías.Por ser Booz de la tribu de Judá y de la línea Genealógica del Mesías, llega ella a ser parte de la familia real. Mt. 1:5

6. Figuras y modelo. Rut es otra figura de todos los escogidos de Dios de entre las naciones, a los cuales Dios los conduce a renunciar, aun a su propia vida. Es un modelo de lo que debe ser una mujer cristiana. Ap. 7:9; Lc. 14:25-33; Pr. 31:10-31

Conclusión
"De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" 2 Co. 5:17